آتش دل

نام كتاب: قاموس قرآن
نويسنده: قرشى سيد على اكبر
موضوع: واژه شناسى قرآن
قرن: پانزدهم
زبان: فارسى
مذهب: شيعى
ناشر: دار الكتب الإسلامية
مكان چاپ: تهران
سال چاپ: 1371 ش
نوبت چاپ: ششم
تحقيق:
توضيح: توضيح واژگان قرآن به فارس

كتاب« قاموس قرآن» سيد على اكبر قرشى جزء تأليفاتى است كه در صدد بيان مفردات قرآن مى‏باشد.
مفردات قرآن، علمى است كه درباره تك واژه‏هاى قرآنى از نظر ريشه و اشتقاق لغوى، دلالت بر معناى مطلوب، شيوه نگارش، نحوه تلفظ و نوع كاربرد آن در قرآن بحث مى‏كند، و يكى از مهمترين شاخه‏هاى آن غريب قرآن است. شايد نخستين كسى كه اصطلاح« علم مفردات» را به عنوان شاخه‏اى از علوم لفظى قرآن به كار برد و تأليف و تصنيف ارزشمندى در اين زمينه ارائه كرد، راغب اصفهانى( م 530 ق) باشد.

صفحات: 1· 2

رنگ پس دادن می‌تواند از بزرگ‌ترین مشکلاتی باشد که در حین شستشوی لباس‌ها با آن مواجه می‌شوید. اگر از این مشکل جلوگیری کنید، می‌توانید خودتان را از دردسرهای پاک کردن لکه‌های رنگی نجات دهید.

روش اول : قبل از شستشو

قبل از شستن لباس‌ها آن‌ها را بررسی کنید.

همیشه هنگام شستشوی لباسی برای بار اول انتظار رنگ پس دادن آن را داشته باشید. انتظار بدترین چیزها را داشتن مانع از این می‌شود که تصادفاً همه‌ی لباس‌ها را در ماشین لباسشویی صورتی کنید.

صفحات: 1· 2

به نزد آنکه جانش در تجلی است

همه عالم کتاب حق تعالی است

عرض اعراب و جوهر چون حروف است

مراتب همچو آیات وقوف است

از او هر عالمی چون سوره‌ای خاص

یکی زان فاتحه و آن دیگر اخلاص

نخستین آیتش عقل کل آمد

که در وی همچو باء بسمل آمد

دوم نفس کل آمد آیت نور

که چون مصباح شد از غایت نور

سیم آیت در او شد عرش رحمان

چهارم «آیت الکرسی» همی دان

پس از وی جرمهای آسمانی است

که در وی سورهٔ سبع المثانی است

نظر کن باز در جرم عناصر

که هر یک آیتی هستند باهر

پس از عنصر بود جرم سه مولود

که نتوان کرد این آیات محدود

به آخر گشت نازل نفس انسان

که بر ناس آمد آخر ختم قرآن

بر اساس دیدگاه‌های مقام معظم رهبری مفاهیم کلیدی فرهنگ، مهندسی فرهنگ، مهندسی فرهنگ و … – در قالب نظام نامه تدوین نقشه مهندسی فرهنگی کشور - به شرح زیر تعریف شده است:

ماده 1- فرهنگ
نظام ‌واژه‌ای است از باورها و مفروضات اساسي، ارزش‌ها، آداب و الگوهای رفتاری ریشه‌دار و دیرپا و نمادها و مصنوعات که ادراکات، رفتار و مناسبات جامعه را جهت و شکل می‌دهد و هویت آن را می‌سازد.

ماده 2- سطوح فرهنگ
منظور از سطوح فرهنگ، سطوح مورد مطالعه و مديريت پذير فرهنگ است كه كل جامعه يا بخش قابل توجهي از آن را تحت پوشش قرار مي‌دهد. در نقشۀ مهندسي فرهنگي كشور، فرهنگ در چهار سطح زير مورد بررسي و تحلیل قرار مي‌گيرد:

· فرهنگ ملي (اسلامي- ايراني)
· فرهنگ عمومي
· فرهنگ نهادی(سياسي، بهداشت و سلامت، قضايي و …)
· فرهنگ حرفه‌اي (بازاريان، روحانيون، سياستمداران، پزشكان، قضات و …).

ماده3- فرهنگ ملی
(اسلامي- ايراني)

نظام وارۀ باورها و مفروضات اساسي، ارزش‌ها، الگوهای رفتاری باثبات و ریشه‌دار و نمادها و مصنوعات یک ملت (و عموماً در مرزهای جغرافیایی یک کشور) است؛ که طی دهه‌ها و قرن‌ها ایجاد و تثبیت شده و به یک ملت هویت می‌بخشد. فرهنگ ملي مبناي مقايسه فرهنگي كشورها (دولت و ملت‌) در مقياس بين‌المللي است.

ماده 4- فرهنگ عمومي

صفحات: 1· 2

امروز 22 محرم مصادف است با رحلت عالم بزرگوار شیخ طوسی؛

محمد بن حسن طوسی معروف به شیخ طوسی، شیخ‌الطایفه و شیخ، از علمای ایرانی شیعه در قرن ۵ قمری. او معاصر سلطان محمود غزنوی، حکومت آل بویه، شیخ صدوق، فردوسی، شیخ مفید و سید مرتضی بوده‌است.

طوسی نام و نسب خود را به همین گونه، و نجاشی نیز نام و نسب و کنیۀ وی را به همین صورت درج ‌کرده است. وی در رمضان سال ۳۸۵ در طوس به دنیا آمد.

صفحات: 1· 2

امام علی (علیه السلام)

بخل ننگ و عار است.

بخل لباس فقر و بینوایی است.

بخل آبرو را بر باد می دهد.

منتخب میزان الحمه ،ج1، ص160

← گفتار صاحب مستدرک
مـحـدث متتبع و دانشمند نامی، محدث نوری (ره) در کتاب مستدرک وسائل الشیعه در مورد حلامه حلی چنین می نگارد:.
علامه حلی شیخ بزرگوار و جلیل القدر اقیانوس علوم، و غواص فضائل وحکمتها، حافظ ناموس هدایت و ارشاد و شکننده ناقوس ضلالت، پاسدار حریم دین، زائل کننده آثار فسادگران او در جمع علما و دانشمندان اسلام، همانند بدر (ماه شب چهارده) در میان ستارگان می درخشد و نسبت به دشـمـنـان و بـدخـواهـان سیاه دل،شدیدتر از عذاب زهرناک و برنده تر از شمشیر مسموم است او دارنـده مـقـامـات فـاخـره و کـرامات درخشان و سعادتهای ظاهری است او زبان گویای فقها و متکلمین،محدثین، مفسرین و ترجمان حکما و عرفا ی سالکین متبحر است او فردی است که لقب آیة الله تام و کامل، شایسته اوست رحمتها و عنایات خاص خدا شامل حال اوباد.

← گفتار صاحب ریاض
رجـالی معروف، صاحب ریاض العلما درباره او گوید: پیشوای وارسته،عالم عامل، فاضل کامل، شـاعـر ماهر، علامه علما، فهامه فضلا، استاد جهان، معروف در بین ما به علامه علی الاطلاق مـوصـوف بـا نـهـایت علم، فهم، کمال او فرزند خواهرمحقق می باشد و او آیة الله روی زمین مـی بـاشـد او حـقوق بی شماری از نظر زبان، بیان و قلم بر عهده طائفه شیعه امامیه دارد او جامع عـلوم مختلف و مصنف در رشته های گوناگون آن بود او به تنهایی فقیه، حکیم، متکلم، محدث، اصولی، ادیب و شاعرماهری بود من برخی از اشعار او را در اردبیل دیدم که به کمال جودت طبع او در نظم و شعر دلالت دارد.

دانشمندان اهل سنت و علامه
تـجـلـیل و توصیف از مقام علمی علامه حلی اختصاص به علما شیعه ندارد،بلکه دانشمندان اهل سنت نـیـز او را مـورد تـوصیف و تجلیل قرار داده اند از باب نمونه،ابن حجر عسقلانی در کتاب لسان المیزان درباره او گوید:
ابن یوسف بن المطهر الحلی، عالم شیعه و پیشوا و مؤلف آنان است او آیت حق در ذکاوت بود المختصر ابن حاجب را شرح زیبایی نمود او همان فردی است که شیخ تقی الدین بن تیمیه در کـتـاب خـود ردی بـر او نوشته است و کتاب او معروف به رد بر رافضی است ابن مطهر بسیار خوش اخلاق و خوش برخورد بود هنگامی که کتاب ردیه ابن تیمیه به دست او رسید، گفت: اگر او می فهمید که من چه می گویم، به اوپاسخ می دادم.
از ایـن نوع کلمات و سخنان توصیفی، در مورد آن مجتهد والامقام به کثرت وفراوانی وجود دارد که به نقل یک نمونه بسنده گردید.

حسن بن يوسف بن علي بن مطهر معروف به علامه حلي در 29 رمضان 648 ق در شهر حله در عراق به دنيا آمد. سال هاي آغازين حيات وي مقارن با حملات وحشيانه مغولان به سرزمين هاي اسلامي بود که با تدبير چند تن از علما از جمله پدرش حله از طوفان حملات مغول در امان ماند و در همان جا به رشد و نمو و تحصيلات خود ادامه داد. وي از محضر شيخ مفيد، محقق حلي، خواجه نصيرالدين طوسي، سيدبن طاووس و اساتيد بزرگ ديگر استفاده کرد و در علم به درخششي عظيم دست يافت و عنوان آيت الله گرفت. علامه حلي با ارايه تصويري صحيح از تشيع، الجايتو، حاکم مغولي ايران ، معروف به سلطان محمد خدابنده را به اين مذهب مجذوب کرد و باعث نشر مذهب اهل بيت در سراسر ايران گرديد. شاگردان و آثار قلمي علامه بسيار زياد و گسترده مي باشند. فرزند نابغه اش معروف به فخرالمحققين، قطب الدين رازي، علي بن احمد حلي و ابن معيه از جمله شاگردان و منتهي المطلب في تحقيق المذهب و تبصره المتعلمين در فقه، نهايه الوصول الي علم الاصول در اصول، نهايه المرام در کلام، جامع الاخبار در حديث، کشف المقال في معرفه الرجال در رجال، القول الوجيز في تفسير الکتاب العزيز در تفسير و شرح حکمه الاشراق در فلسفه و عرفان و دهها اثر ديگر از زمره آثار اين عالم خستگي ناپذير مي باشند. سرانجام علامه حلي در 78 سالگي وفات يافت و در حرم مطهر امام علي(ع) مدفون گشت.

تصویر امامان شیعه در دایره المعارف اسلام ” ترجمه و نقد “

مشخصات کتاب:
عنوان و نام پدیدآور : تصویر امامان شیعه در دایره المعارف اسلام ” ترجمه و نقد “/ زیر نظر محمود تقی زاده داوری.
مشخصات نشر : قم: انتشارات شیعه شناسی ، 1385.
مشخصات ظاهری : 487 ص.
شابک : 52000ریال: 964-96928-1-9
وضعیت فهرست نویسی : فاپا
یادداشت : این کتاب ترجمه و شرح برگزیده مقالات مربوط به چهارده معصوم (ع) از کتاب “…]"The encyclopedia of Islam new edition انسایکلوپیدیا آو ایسلام، نیو ادیشن] می باشد.
یادداشت : کتابنامه.
یادداشت : نمایه.
عنوان دیگر : انسایکلوپیدیا آو ایسلام، نیوادیشن … .The encyclopedia of Islam, new edition
موضوع : انسایکلوپیدیا آو ایسلام، نیو ادیشنThe encyclopedia of Islam, new edition – نقد و تفسیر.
موضوع : تمدن اسلامی – دایره المعارفها.
موضوع : اسلام – دایره المعارفها.
موضوع : چهارده معصوم – سرگذشتنامه.
موضوع : کشورهای اسلامی – دایره المعارفها.
شناسه افزوده : تقی زاده داوری، محمود، 1332 -
رده بندی کنگره : DS35/53/الف80234 1385
رده بندی دیویی : 909/097671
شماره کتابشناسی ملی : م 85-15334
عناوین اصلی کتاب شامل:
فهرست مندرجات ؛ مقدمه ؛ امام علی بن ابیطالب علیه السلام ؛ امام حسن بن علی بن ابیطالب علیهما السلام ؛ امام حسین بن علی بن ابیطالب علیهما السلام ؛ امام علی بن الحسین زین العابدین علیهما السلام ؛ امام محمد بن علی الباقر علیهما السلام ؛ امام جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام ؛ امام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ؛ امام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ؛ امام محمد بن علی الجواد علیهما السلام ؛ امام علی بن محمد الهادی علیهما السلام ؛ امام حسن بن علی العسکری علیهما السلام ؛ امام م ح م د القائم عجل الله تعالی فرجه الشریف ؛ نمایه ها

پیامبر اکرم(صل الله علیه و آله و سلم) می‌فرمایند:«کیف بکم اذا فسد نساؤکم و فسق شبّانکم ولم تأمروا بالمعروف بل امرتم بالمنکر و نهتم عن المعروف و اذا رأی‌اتم المعروف منکرأ و المنکر معروفا؟ فقیل له: ویکون ذلک یا رسول الله ؟ فقال نعم وشرٌ من ذلک !»(حارالانوار، ج53، ص 181، باب 25، حدیث 2.)چگونه می‌شود حال شما هنگامی که زنان شما فاسد شوند و جوانان شما به فسق و فجور بگرایند شما نیز به جای امر به معروف، امر به منکر و نهی از معروف نمائید. معروف را منکر خیال کرده، منکر را معروف پندارید پرسیدند: آیا چنین وضعی پیش خواهد آمد؟ پیامبر اکرم(ص) فرمودند:

صفحات: 1· 2